В недавнем интервью газете Tageszeitung (taz) правый военный историк Зёнке Найтцель выступил с открытой реабилитацией гитлеровского Вермахта и его преступных традиций. В интервью под заголовком «Нам как республике нужен демократический воин» Найтцель не только призывает к возвращению обязательной военной службы, но и к возрождению «воинских добродетелей» и военных традиций нацистов.
Интервью Найтцеля появилось в то время, когда германский империализм вновь разворачивается на восток и готовится к тотальной войне против ядерной державы России. С размещением постоянной боевой бригады в Литве у границы с Россией Берлин открыл новую главу в германской военной политике. Спустя восемьдесят лет после гитлеровской войны на уничтожение против Советского Союза немецкие танки и солдаты вновь мобилизуются против России. И вновь для подготовки агрессивной войны используется пропаганда о якобы «необходимости защиты» и «обороны» Германии и Европы от российского «агрессора».
Вклад Найтцеля в это развитие — идеологический. «Децивилизация» Бундесвера [передача контроля над армией от высшего гражданского руководства страны в исключительно военную компетенцию], которую он требует, направлена на то, чтобы подготовить немецких солдат и все население к новым крупномасштабным военным действиям, — и вновь сделать социально-приемлемой убийственную логику агрессивной империалистической военной политики. По словам Найтцеля, солдаты должны не только «защищать жизни», но и «отнимать жизни», что в Германии «долгое время отрицалось».
То, что Найтцель цинично называет «демократическим воином», на самом деле является фашистским воином, который сочетает готовность к тотальному подчинению государству с идеологическим оправданием убийства и уничтожения. В taz Найтцель выражается вполне откровенно: «Задача солдат, в конечном счете: сражаться, убивать, умирать».
Он прямо указывает на величайшую машину убийства в истории человечества как на образец для подражания: это гитлеровский Вермахт. Речь идет не о «копировании содержания Вермахта, а о признании того, насколько важны солдатские культуры для сплоченности войск и государства», — заявляет Найтцель. «Система Вермахта» была в этом отношении «относительно умной», утверждает он.
Тот факт, что восхваляемые им «солдатские культуры», которые он также называет «племенными культурами», были связаны с войной на уничтожение против Советского Союза и Холокостом шести миллионов евреев, величайшими преступлениями в истории человечества, Найтцеля не смущает. Он говорит: «Как институт, Вермахт интенсивно занимался поддержанием солдатских культур и понимал их: мы должны передать солдатам идентичность, сплоченность и мотивацию. Как нам это сделать? Песнями, униформой, почестями, нашивками, которые работают для солдат, находящихся в таком бою».
Намерения Найтцеля ясны: он хочет подготовить Бундесвер к новой войне против России в духе Вермахта и возродить нацистские традиции. «Суть в том, что республика тоже должна понимать, как работают племенные культуры, чтобы использовать их с наибольшей выгодой для себя» — требует он. — Приведу конкретный пример: Почему каждый танкист до сих пор знает Panzerlied 1935 года (Песнь танкистов, нацистскую песню, популярную в танковых войсках)? Потому что это песня, которая работает для социальной реальности бронетанковых войск».
В песне есть такие строки: «Когда перед нами появляется вражеская армия, мы даем полный газ и идем на врага!» И: «Умереть за Германию — наша высшая честь».
Под «социальной реальностью бронетанковых войск» Найтцель и правящий класс вновь подразумевают войну против России. Если 45-я немецкая танковая бригада, дислоцированная в Литве, «возможно, должна будет вступить в бой», то «вернется не 59 гробов, как из Афганистана, а, возможно, 2000», предупреждает Найтцель.
Ему еле удается скрывать возмущение тем фактом, что после ужасных преступлений, совершенных в двух мировых войнах, большинство немцев не настроены положительно по отношению к войне. Отсюда его требование о возвращении военного призыва. Он сетует, что немцы, думая о войне, вспоминают Вторую мировую войну: «Для немцев война — это геноцид и массовые убийства».
Но именно к этим традициям Найтцель и хочет вернуться. Он сокрушается, что в отличие от времен нацистов, менталитет жертвенности сегодня больше не играет роли: «Мы говорим о ценностях, но не о готовности жертвовать и жертвенности как концепции. Об этом ноль, ничего не говорят. Жертвенность как концепция играла большую роль при национал-социализме, и, конечно, мы об этом не хотим говорить».
Найтцель хочет принести в жертву хищническим интересам германского империализма не только молодежь. — он готов в случае необходимости отправить на войну все население. Даже женщины и пожилые люди не должны быть освобождены от обязательной военной службы и активного участия в боях. «Многие пожилые мужчины воюют на Украине… Самому старшему украинцу, которого подготовил Бундесвер, был 71 год, — провокационно заявил Найтцель. — И он не сидит в офисе, он пошел на фронт».
Интервью Найтцеля — не ошибка. Уже много лет он участвует в масштабной кампании, направленной на релятивизацию старых преступлений германского империализма, чтобы подготовить новые. Еще в 2014 году он выступал в Немецком историческом музее вместе с ультраправым профессором Гумбольдтского университета Йоргом Баберовски (печально известным своей фразой «Гитлер не был жестоким»), где последний открыто оправдывал военные преступления, такие как взятие заложников, «сожжение деревень» и «распространение страха и террора», чтобы выигрывать войны.
Найтцель также играл ведущую роль в кампании по реабилитации преступлений германского империализма в Первой мировой войне. Как и второй печально известный, а ныне вышедший на пенсию, профессор Гумбольдтского университета Херфрид Мюнклер, он пытался стереть доказательства ответственности Германии за развязывание Первой мировой войны, собранные известным историком Фрицем Фишером. Тогда, как и сейчас, целью было снять с германского милитаризма всю вину, — чтобы сделать его снова способным действовать и вести агрессивные войны.
То, что позиции Найтцеля находятся не на периферии, а в центре политики правящего класса, демонстрируется его влиянием на политику в отношении традиций Бундесвера, как и его близостью к Центру военной истории, а также его участием в подготовке стратегических документов по безопасности. Примечательно, что в июле прошлого года Бундесвер выпустил «Дополнительные примечания о руководящих принципах понимания и поддержания традиций в Бундесвере», в которых ведущие генералы и офицеры нацистского Вермахта прямо названы «создателями традиций», «формирующими идентичность» Бундесвера.
После того как общественный резонанс вынудил руководство Бундесвера по крайней мере официально отозвать «Дополнительные примечания», Найтцель вновь переходит в наступление. Его инициатива является частью преступной повестки дня немецкого правящего класса, который полон решимости вновь стать мировой державой — со всеми вытекающими последствиями. В то время как министр обороны Борис Писториус (социал-демократ, СДПГ) призывает сделать Германию «готовой к войне», а правительство Мерца готовит военный бюджет в размере пяти процентов ВВП, Найтцель и компания вооружаются идеологически.
Тот факт, что интервью Найтцеля появилось в taz, внутрипартийной газете «Зелёных», красноречиво говорит о правом сдвиге некогда пацифистски-настроенных кругов зажиточной мелкой буржуазии. В условиях войны, растущих конфликтов между империалистическими державами и взрывоопасной социальной поляризации эти слои открывают теперь в самих себе симпатии к гитлеровскому Вермахту, чтобы защитить свои собственные синекуры и интересы как внутри страны, так и за рубежом.
Еще в 2014 году Партия Социалистического Равенства (Sozialistische Gleichheitspartei, SGP) предупреждала, что правящий класс идет по пути релятивизации своих исторически преступлений, чтобы повторить их. То, что разворачивается сейчас, — это сознательное, систематическое обращение к самым мрачным главам германской истории. — и их превращение в текущую стратегию военного доминирования в Европе и за ее пределами. Это третья попытка «рывка Германии к мировому господству», если перефразировать название основополагающей работы Фишера.
Рабочие и молодежь должны ответить на это безумие развитием международного социалистического антивоенного движения. Ужасные преступления прошлого не должны служить образцом для новых злодеяний. Повестке дня правящего класса — фашизму, милитаризму, фальсификации истории и империалистической военной политике, — рабочий класс должен противопоставить свою собственную программу социалистического и революционного интернационализма.